異鄉(xiāng)領(lǐng)悟中國式思維；兩國民俗生活中有碰撞，夫妻間相互妥協(xié)、交融

蜿蜒的國界線，將蒙古大漠草原分隔成兩個國度——中國和蒙古國。

從地域上講，蘇日瑪、圖雅、琪琪格從蒙古國嫁到中國內(nèi)蒙古，不過是從草原北邊搬到南邊。

但在她們身上，映射出兩個國度女人思想觀念、思維模式、生活上的極大不同。

蒙古國的女人們自立，在家鄉(xiāng)務(wù)工賺錢，她們多是一個家庭的支柱；對于婚姻，她們更獨立，不覺得離婚算是什么嚴(yán)重的打擊，自己帶幾個孩子也沒問題；她們直來直去，會驚訝于中國食客你爭我搶的埋單方式。

在中國，來自蒙古國的妻子們需要丈夫同意才肯接受訪談，需要花很長時間理解中國式的精明和迂回，需要在十字繡、電話里打發(fā)語言不通的孤寂時光。

男孩最早三歲才能剃胎頭、兒時通常光著身子“涼養(yǎng)”，蒙古國此類民俗，與中國的風(fēng)俗產(chǎn)生碰撞，蒙古妻子們堅持著、也妥協(xié)著；中國丈夫們接受著，也被改變著。

來中國第一年，蒙古國女人蘇日瑪干著和在家鄉(xiāng)一樣的苦力活：搬磚、拉沙土。

一天，張貴林接妻子吃午飯，見許多中國男工都躲起來乘涼喝水，老實的蘇日瑪還在頂著日頭搬磚——沒人示意她該午休了。

內(nèi)蒙古二連浩特，這個蒙語譯為“海市蜃樓之城”的地方，中蒙兩國民眾的交流日益頻繁，“賽白諾”（你好）、“何地交斯”（多少錢）、“白依日太”（再見）是人人都會的交際語言，越來越多的蒙古女子成為中國媳婦。

如同蘇日瑪，嫁到中國的琪琪格、圖雅也看中了中國老公的踏實與傳統(tǒng)。而張貴林、賀希格和張學(xué)兵，則對蒙古媳婦的能干與自立感到知足。

堪比漢子的蒙古女人

蘇日瑪在工地上搬磚頭、運沙土，這個身高不到1米6的女人，單手能拉一小推車砂石，力氣大得讓男人們側(cè)目

中國內(nèi)蒙古二連浩特的最北端，是國門。

國門高墻上，透過高倍望遠(yuǎn)鏡，能清楚看見一座錐形塔尖，那是蒙古國小鎮(zhèn)扎門烏德的標(biāo)志，那里是蘇日瑪?shù)墓枢l(xiāng)。

現(xiàn)在，蘇日瑪生活在二連浩特，從異國之門到家鄉(xiāng)的距離不過8公里。坐火車只是10分鐘，掠過草原的空曠。

“扎門烏德？不回去！”蘇日瑪扭過頭，不講原因。

她現(xiàn)在更習(xí)慣中國的生活：當(dāng)二連浩特的天空被落日染成紅色，她會插上電炒鍋，一會兒，土豆?fàn)F面就冒出熱氣。

張貴林一回家就有熱乎飯吃，他很享受這樣的生活。

做丈夫的知道妻子不愿回家的原因：在蒙古國掙錢不易。

在扎門烏德，干一樣的活，張貴林每月能賺60萬蒙古圖（當(dāng)時約合人民幣3000元），蘇日瑪每月只有20萬，“在蒙古一袋白面就100多人民幣，比在中國貴一倍多。”

蘇日瑪在建筑工地上搬磚頭、運沙土，這個身高不到1米6、手腳粗壯的女人，單手能拉一小推車的砂石，力氣大得讓男人們側(cè)目。

那時，張貴林在工地上開攪拌機(jī)，蘇日瑪往機(jī)斗里倒沙土?xí)r，滿天水泥灰，日頭下，汗液把灰土粘在身上，儼然一個泥人，“這女人咋比我還能吃苦？”

他后來知道，蘇日瑪原本和丈夫開商店，2003年丈夫出車禍去世，她打苦工養(yǎng)活年幼的兒子。

“能吃苦，肯定會過日子。”他對這個異國女人動了心，給她帶飯，幫她搬磚，兩人有了感情，張貴林住進(jìn)蘇日瑪?shù)募摇?/p>

3年前，夫妻倆回二連浩特安了家。雖說是家，不過是間15平米大的出租房，被飯桌、床、冰箱、電視擠得沒剩下多少空間。

但張貴林仍然覺得“撿著了”，蘇日瑪不光有股子力氣，手還巧，餃子、燴菜，中國的飯菜都會做。

房東王金祿佩服這“厲害”的蒙古媳婦：蘇日瑪做內(nèi)蒙古特色的莜面窩窩，“能搓出兩層，一層摞著一層，我老婆都不會。”

一篇德國的報道顯示，根據(jù)調(diào)查，在蒙古國，每年60%—80%的大學(xué)畢業(yè)生是女性。女性是家庭主要的經(jīng)濟(jì)支柱，和丈夫相比她們工作更好，收入更高。

這與蒙古的國情有關(guān)，2008年，全國290萬人口中女性占51%，女多男少的現(xiàn)象罕見于東亞，隨之而來的，是女性比較難嫁。

但蘇日瑪不是沒有選擇的余地，認(rèn)準(zhǔn)張貴林，是因為安全感。

“很多蒙古女不結(jié)婚”

蒙語翻譯李霞說，在蒙古國，不結(jié)婚的女人在娘家生孩子很普遍，沒人嚼舌頭

在扎門烏德打工時，工地上有3個男人對她有意思，說起這些，蘇日瑪?shù)拖骂^。

“但張貴林最好，他沒結(jié)過婚，沒孩子，對我好。”蘇日瑪說，她最喜歡丈夫“下班就回家”，讓人安心。

而蘇日瑪眼里，“很多蒙古男人都不怎么顧家。”

一篇2005年的媒體報道顯示，在蒙古的城市，婦女除了同男人一樣上班工作外，還要料理家務(wù)、撫養(yǎng)子女、照顧丈夫，很多蒙古男人不管家務(wù)，事事要女人照顧。

這也造就了蒙古國女人獨立的婚姻觀和自立的生活。

“很多女人選擇不結(jié)婚，就是希望少養(yǎng)個男人。”蒙語翻譯李霞（化名）曾在烏蘭巴托為朋友管理梳絨廠，“很多女工沒結(jié)婚就有兩三個孩子，但孩子的父親可能不是同一人。”李霞說，在蒙古國，不結(jié)婚的女人在娘家生孩子很普遍，沒人嚼舌頭。

蘇日瑪對婚姻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)看得很淡，訂婚之日，張貴林給了她2000塊錢置辦嫁妝，算是彩禮錢。而在中國，女方“彩禮3萬，在包頭買房”的相親要求，一度讓38歲還漂泊打工的張貴林動了終身不娶的念頭。

如同蘇日瑪，蒙古女人琪琪格也不在乎中國“數(shù)萬彩禮、男方有房”的“標(biāo)配”條件。今年是她與賀希格生活的第10個年頭，夫妻倆才擁有屬于自己的房子。

13年前初見賀希格時，琪琪格還是蒙古文化藝術(shù)大學(xué)的大二學(xué)生。那時，當(dāng)過英語老師的賀希格去她的學(xué)校游覽，當(dāng)堂和琪琪格的英文老

師用英語辯論，這讓她十分佩服，兩人戀愛了。

她更在意男人踏實、有才華，賀希格對婚姻生活的負(fù)責(zé)態(tài)度，讓她有安全感。

“在蒙古，夫妻感情不再，離婚對女人也算不上太大的打擊，獨自養(yǎng)幾個孩子都沒問題，但哪個女人不希望過穩(wěn)定的生活呢？”琪琪格說。

賀希格想給琪琪格穩(wěn)定的生活，帶琪琪格回中國之前，他覺得妻子很快適應(yīng)新環(huán)境，他是蒙古族，和妻子語言相通，兩人都是大學(xué)畢業(yè)，可后來他才發(fā)現(xiàn)，異國間的種種不同，在生活里碰撞。

領(lǐng)悟“中國式迂回”

這些年，琪琪格對中國食客“埋單如打架”的場景已不再驚訝，“他們可能都不想付錢。”

首先是飲食。蒙古國和中國內(nèi)蒙古的飲食習(xí)慣有很大不同。

蒙古的飲食，除了傳統(tǒng)的燜面和包子，更偏西方，喝咖啡，吃甜點，用刀叉。剛開始擺弄筷子時，琪琪格又笑，又皺眉頭。

琪琪格不吃炒菜，“帶她吃宮保雞丁，回家就吐了。吃內(nèi)蒙古的火鍋，她也吐。”賀希格說，如果是糕點、面包和火腿，妻子一日三餐不換樣都愿意。媳婦的拿手廚藝是蒸包子，“可我吃不慣，肉太多，油太大。”

為解決飲食上的差異，賀希格和妻子決定輪流做飯。

比起飲食，更讓琪琪格不能理解的，是丈夫和一些中國人處事的方式。

初來中國，賀希格在購物上的“大手大腳”、挑三揀四，總讓琪琪格發(fā)火，“明明東西都一樣，他偏要買貴的。”

賀希格不斷解釋，賣50塊的名牌襯衫是假的，羊肉串可能不是羊肉，專賣店更讓人放心。琪琪格說，在中國生活10年了，她仍分辨不出東西的真假，為減少爭吵，購物成了丈夫的專利，家里吃的肉都要從烏蘭巴托帶。

開蒙貨商店的琪琪格覺得中國人喜歡迂回。“比如買東西愛講價，一包糖我報實價，賣15元，很多中國顧客講價，我不同意，人家不買賬；別家叫價20元，降價5元賣了，這不是一樣嗎？”

賀希格勸她把價格先升后降，琪琪格使勁擺手，“15元就是15元。”

琪琪格也不懂中國人的“餐桌文化”。一次在餐館，柜臺前的吵嚷聲讓琪琪格扭頭：幾個男人拿著錢包互相推搡，丈夫告訴她，幾個人搶著付錢呢。這讓她吃驚，“付賬還有搶的？如果誰也沒說請客，AA制不就好了？”

這些年，琪琪格對“埋單如打架”的場景已不再驚訝，“他們可能都不想付錢。”對于妻子的領(lǐng)悟，賀希格笑著豎起大拇指。

圖雅也對“中國式精明”體會頗深，每次，當(dāng)有陌生人給兒子阿德勒零食時，如果孩子拿了，會受到爸爸張學(xué)兵的訓(xùn)斥，“在蒙古這很正常，孩子喜歡就可以吃。”

朋友解釋，一是不想讓孩子養(yǎng)成吃零食嘴饞的習(xí)慣，二是不想隨便接受別人恩惠，另外這可能被壞人利用，用零食把孩子拐走?？粗趶V場上奔跑的阿德勒，圖雅似懂非懂地點了點頭。

民俗的守與棄

按照張學(xué)兵老家集寧的習(xí)俗，孩子過了滿月，就要剃胎頭，但圖雅不同意，“在蒙古國，男孩通常到三歲才能剃頭。”

阿德勒的蒙古名字是舅舅取的，意為“王”、“英雄”，希望孩子能成為像成吉思汗一樣的英雄。

張學(xué)兵給兒子取了漢語名字——張宏宇，“希望他的志向像宇宙一樣宏大高遠(yuǎn)。”

在餐廳通往臥室的樓梯上，2歲的阿德勒爬上爬下，黃黃細(xì)細(xì)的頭發(fā)貼在臉上，后腦的發(fā)絲長過耳垂，那還是胎毛。

按照張學(xué)兵老家集寧的習(xí)俗，孩子過了滿月就要剃胎頭，但圖雅不同意，“在蒙古，男孩通常到三歲才能剃頭。”

圖雅解釋，按照風(fēng)俗，男孩長到三、五這些奇數(shù)歲數(shù)時，會選吉日由長者剃發(fā)，“第一次剃發(fā)叫‘烏日波’儀式，祝福他成為男子漢。”

幾次爭辯，張學(xué)兵最終尊重蒙古的習(xí)俗，下個月，阿德勒就滿3歲了，圖雅將會帶兒子回烏蘭巴托舉行“烏日波”，請德高的喇嘛給孩子剃頭。

但圖雅有時不得不對習(xí)俗做一些妥協(xié)。不久前，阿德勒向她抗議，“我要穿上褲子，門外的小朋友笑話我光著屁股。”

蒙古高寒，大人有意鍛煉孩子的耐寒和免疫，“涼養(yǎng)孩子”，阿德勒在家時，媽媽圖雅總是讓他光著身子玩耍，“在蒙古國老家，外面下雨孩子都光著身。”

但為了兒子的“尊嚴(yán)”，圖雅還是給阿德勒穿了條奧特曼的短褲。

異國婚姻里的父親也在被異化。

最近，9歲的清貢還沒有學(xué)上，父親賀希格很著急。

起因是一年前，在二連浩特讀蒙漢雙語學(xué)校的清貢被老師批評，還請了家長，“老師說，清貢上課時會脫離座位，跑到黑板上搶著寫習(xí)題的答案。”

這樣的批評讓賀希格惱火，老師應(yīng)該引導(dǎo)孩子的行為，而不是用批評來打壓孩子的積極性。

去蒙古學(xué)?？疾爝^的賀希格說，在蒙古，教育是開放式的，課堂是討論的場所，作業(yè)看中思考的過程。

一怒之下，賀希格讓兒子退學(xué)，“我會找到一所愿意接收兒子的學(xué)校。”讀完義務(wù)教育后，他希望把孩子送回蒙古讀中學(xué)和大學(xué)。

關(guān)于兒子的教育，圖雅倒是學(xué)會了“中西合璧”，“要吸收中國和蒙古文化的優(yōu)點。”圖雅說，阿德勒三歲時，她想送阿德勒上漢語幼兒園，讓兒子學(xué)漢語，“這樣和小朋友在一起才不會孤單。”

想念家鄉(xiāng)的奶茶

圖雅很想念在蒙古國打籃球的時光，身高1米75的她總是眾人目光的焦點，可在二連浩特，她找不到場地，找不到玩伴

來中國兩年，圖雅說不出一句完整的漢語，也沒找工作，整天呆在家里。

她曾下決心學(xué)漢語，買了CD光盤和配套的交際語用書，但她用蒙語寫的注音，字跡只停留在第5頁。“漢語太難了。”

圖雅很想念在蒙古國烏蘭巴托，和朋友們在運動場打籃球的時光，那時，身高1米75的她總是眾人目光的焦點，可在二連浩特，她找不到場地，更找不到玩伴。

她開始想念媽媽做的奶茶，自己也曾試著熬煮，“但總是感覺做不出家鄉(xiāng)那種香濃的味道。”

每天，她都會給720公里之外的父母打電話，每次都超過半個小時。“要和爸爸媽媽、哥哥姐姐都說上話才掛斷。”

現(xiàn)在，她的生活以阿德勒為中心，她最怕兒子孤單，“孩子快來，媽媽陪你玩耍，爸爸給你買了玩具……”白天，圖雅總是抱著兒子，面對窗外一片低矮的平房，一遍遍地哼唱這首音調(diào)和歌詞簡單的蒙語兒歌。

相比圖雅，蘇日瑪顯得更淡定和習(xí)慣，雖然也只能說出“吃、睡覺”之類的漢語單詞，但她可以選擇不說話。

她拉得了砂石車，拿得起繡花針。

獨自坐在矮床邊穿針引線，一整天，她的手不斷在空中揚(yáng)起放下，繡布上會出現(xiàn)一朵紅色的牡丹花。如今，十字繡是她打發(fā)時光的工具。偶爾會有聲音打破安靜，蘇日瑪會打開電視，蒙語臺，歌舞節(jié)目的聲音放得老大。

現(xiàn)在，她可以在家里，靠十字繡賺些錢，一幅《八駿圖》，蘇日瑪20天繡完，工費是1000元。

蘇日瑪和圖雅都沒有攢錢的習(xí)慣，賺了錢，很快就會花光，買衣服、家具和電器。

開蒙貨店的琪琪格算是三個女人中孤獨感最少的，也是說話最多的。但她偶爾會耽誤生意——顧客如果是蒙古國的老鄉(xiāng)，她會拉著人家聊一下午。

今年，琪琪格和丈夫靠邊貿(mào)生意賺了錢，家里有了圓角的家具、包金邊的沙發(fā)、歐式的裝修，唯一缺憾是沒有一張像樣的全家福，一家人到海南游玩，僅有兩張有丈夫的身影，“賀希格總不愛拍照。”

這個蒙古族漢子依舊覺得虧欠妻子——“我還沒有給他們更好的生活，沒臉站在一家之主的位置。”在妻兒再三要求下，賀希格背對鏡頭，張開雙臂，琪琪格笑著趴在丈夫的左臂，右臂是他們9歲兒子清貢胖嘟嘟的臉。